Satires - grbavi mitološki likovi

Satire su stvorenja koja su teriomorfična i mixanthropic. Na njihovim tijelima raste gusta kosa, imaju dugu, jaku i tvrdu kosu. Koze brade rastu na njihovim licima, a kopita na nogama poput koza ili konja, repa ili koza ili konj. Rogovi mogu ukrasiti čelo, a umjesto ljudskih ušiju ima konja.

falus - simbol njihove plodne muškosti. Tipičan predstavnik ove vrste požudnih, zaljubljenih, siledžijskih, ekstremno arogantnih i ljepljivih. Nimfe i menade neće ih spasiti: sigurno će postojati takav satir koji će progoniti djevojke, želeći ih ovladati.

Satre trpe lijenost i razvrat, provode dane pijući i lovi nimfe kako bi ih ovladale. Njihovo podrijetlo opisao je Hesiod, a prvi im je pripisao i vinarstvo. Satiresi su bili ljubitelji alkohola, a također su se razlikovali od prekomjernog spolnog apetita. Bili su dio pratnje Dioniza, Bakha - zabavljali su se, pjevali i u ludilu razdvajali ljude.

Racionalistička teorija sugerira da su Grci u početku prihvatili barbare, stanovnike planina za satyere. Barbari su izbjegavali pranje - od toga se vjerovalo da su prekriveni kozjim krznom. Vrlo je vjerojatno da su Grci prihvatili svoju čaroliju za čarobna šumska stvorenja s neobuzdanim temperamentom..

Satires - utjelovljenje divljine, njihove životinjske kvalitete imaju prednost nad svim drugima. Oni ne razmišljaju o moralu, tabuima i zabranama za njih. Poput prirodnih mirisa i polu-duša, satire su se također isticale svojom nevjerojatnom izdržljivošću - svaka osoba, ako nije polubog, izgubila bi satiru u borbi i blagdanima..

Satiresi su također ovisni o sviranju flaute.. flauta - dvosmislen simbol, uvijek je bio njihov glavni atribut. Ostali atributi su tisa, trska, boce vina i vina i zemljane posude. Satire su česti gosti na platnima umjetnika kao što je Adolphe William Bouguereau. Često su u njihovom društvu bili prikazani i ljudske djevice - poznata slabost šumskih stvorenja.

Neke vrste satira su određeni titri, heroji mitova koji su također služili Dionisu. Prvi put se spominju u osmom stoljeću prije Krista, a čak su i tada bili usko povezani s kultom Dioniza, koji je pokrovitelj krivnje i zabave. Rimske legende često se nazivaju Satir panami, fauns, sylvans. Ponekad se ta imena koriste za označavanje sorti tih stvorenja..

Navike, navike, osobine satira

Grci i Rimljani su ih opisivali kao prilično kukavički, vragolast čulan, željan žena i vina. Satira kompleksi ne pate - oni ne znaju riječ uopće. Oni imaju nasilnu maštu i mnogo ideja, ali ne razumiju ljudske osjećaje kao što je sramota.

Satyri privlače okupljanja ljudi besposlene, prepuštajući se dokolici. Dvostruko je dobro ako se u blizini nalazi pivnica ili vinski podrum: onda se dobra zabava ne može izbjeći! U svim dobima pojavljivanje satira značilo je da dolazi olujni praznik. Kozlonogie, kozlorogie, prekriven debelom vunom, bradat, s glasovima koji bleje, donijeli su sa sobom žestoku zabavu i želju za plesom dok ne padne.

Boja tih stvorenja je različita - čak i crvena ili svijetlo crvena. A kosa ne smije biti pokrivena cijelim tijelom, već samo kopita. Ili obratno: satir može obrastati kosu na čelu. Postoje razlike u pogledu kopita: u nekim izvorima naznačeno je da su upareni, kao kod bilo koje domaće stoke, au drugima, umjesto u dvije keratinizirane formacije, imaju tri.

Ženske satire se ne spominju ni u jednoj legendi, te su stoga ljudske djevice i šumske nimfe od posebnog interesa za njih. Na festivalima se nastoje držati blizu žena, svirati flaute i zabavljati ljude. Unatoč žilavosti prema ženama, satire nisu silovatelji. Nije izravno, u svakom slučaju: nakon što je odbijen, pokušavaju pokvariti djevicu kako bi mogla promijeniti svoju odluku. Pa, ako djevica izgubi svijest od pijanstva, satir neće propustiti iskoristiti tu priliku. Takva je njihova priroda.

Pan Bog - Glavni među Satyrs

Glavna stvar nad satirama bila je bog pan, zaštitnik lovaca, pastira, šumskih šikara. Isprva je bio samostalno božanstvo, ali je kasnije ušao u pratnju Dioniz. Rođenje Pan-a dogodilo se u Arcadiji. Majka mu je bila nimfa Driopa, i otac - Hermes. Brojni mitovi pripisuju majčinstvu Oynede, i očinstvo - Zevs.

Bog se okrene

U svakom slučaju, kad se rodila velika pana, majka je vidjela svog sina i bila je užasnuta: ispostavilo se da je to kozji nogar, rogat, duge brade. Može se zamisliti kako je to lijepa nimfa proizvesti takvo stvorenje. Driopa (ili Oyneda, koja ovisi o verziji mita) pobjegla je od njezina srama. Otac je bio sretan zbog takvog sina. Nosio ga je na Olimpu kako bi pokazao drugim bogovima. Svi su nebeski stanovnici bili zadovoljni Panovim rođenjem, a oni su mu također dali ovo ime..

Pan nije živio s njima na planini besmrtnika. Radije se povukao u zemlju, pod krošnjama šuma, u podnožje planina. Svirao je na slatkoj cijevi i hranio debele stoke stoke. Nimfe vole Pan i njegovu igru. Čim je Pan počeo svirati, pojurili su k njemu u gomilama, vozili plesove i plesali dok je pjevala lulu. Pan-ova zabava je bučna, glazba i smijeh se šire. Satiri i nimfe zabavljaju se sa svojim pokroviteljem. I to je vrijedno topline dana da se intenzivira, kao što Pan odlazi u šikara ili špilju za odmor.

Poput svih nebeskih, Pan je opasan - može se iznenada pojaviti, zastrašujući nepažljivog putnika. Može donijeti strah od panike, tako da osoba ne razumije ništa i samo bježi, a da ne primjećuje ništa oko sebe. Prema legendi, cijele trupe morale su iskusiti Panovu kletvu. Grci su vjerovali da je takav strah zahvatio Perzijance u bitci na Maratonu..

Opasno je gnjeviti besmrtnika, jer je satirski bog brz. Ali on se lako umiri, iu dobrom raspoloženju je dobroćudan, može biti velikodušan. Posebno su favorizirali pastiri. Štiti njihova stada od divljih zvijeri, bolesti i gladi.

Grci su vjerovali da je Pan izumio cijev. Prema legendi, zapalio ga je strast prema lijepoj nimfi jorgovan. Ali se nimfa bojala Boga, pokušavala pobjeći od njega. Rijeka joj je prešla put i Syringa je molila boga rijeke da je pretvori u trsku. Pan je uzeo tu trsku i iz nje izvadio prvu cijev, nazvavši je štrcaljkom. Volio Pan i još jednu nimfu - Eho. Od njezine kćeri rođen je Yamba, ljubitelj opscenih šala. Nazvao ju je poetskom veličinom. rimski Faun i Sylvan - To su analozi grčkog Pan, Satyr-Boga.

Mit o stvaranju grožđa

Prema grčkim legendama, vino je ljudima predstavljeno od strane bogova. Dionis je imao prijatelja - satira Ampelos. Nakon njegove smrti, Dionis je bio vrlo tužan. Pozvao je svoga oca Zeusa da oživi svog prijatelja. Zeus je odgovorio na njegov zahtjev, pretvarajući mrtvog satira u prvu vinovu lozu grožđa, čiji plodovi nalikuju nektaru u okusu. Dionizu se toliko svidio okus voća i pića da je od tada Bog rijetko bez vina, sjećajući se svog pokojnog prijatelja..

Satires iz Dionisove pratnje istisnu grožđe

Ova legenda ima drugu verziju. Ako joj vjerujete, Dioniz je svojoj prijateljici - satiri Ampelos - predstavio hrpu grožđa. Bog je sugerirao da sama satira uzima dar koji je bio na tankom ogranku visokog brijesta. Ampelos nije mogao dosegnuti grozd, pao do smrti.

Dioniz, ožalošćen smrću prijatelja, pretvorio je njegovo tijelo u fleksibilnu lozu na kojoj je raslo grožđe. Tako tradicija vinarstva u antičkom svijetu. Ime satire je ovjekovječeno u imenima ampelografije i ampelografije.

Satiri i kršćanstvo

Dolaskom kršćanske vjere u grčku zemlju, satire su izgubile svoju funkciju kao vesela božanstva plodnosti. Kršćanstvo je često povezivalo lice vraga s Luciferom Čovjek-jarac. U srednjem vijeku postale su satire, čija je slika potpuno suprotna pojmu kršćanskog morala vragovi, mučili su grešne duše u paklu.

Drevni stvaraoci prikazivali su satyere kao mladiće i muškarce s kozjim kopitima, u vijencima, s cijevima od trske. Satires je sakupljao grožđe i od njega pravio vino, nazvano za proljeće i ljeto, utjelovilo cvjetanje prirode, njezinu bujnu plodnu moć. Kršćanski misionari su iskrivili ovu sliku, praveći đavle od satira, koji su mirisali sumpora, vuna je zasićena smolom, au rukama oštrih viljuški.

Vrlo je vjerojatno da je pojava u kršćanskom folkloru đavola i demona upravo potaknuta prototipom satira iz grčke mitologije. Oni utjelovljuju sve što kršćanstvo smatra grešnim. Nema ničeg iznenađujućeg u činjenici da su s dolaskom kršćanstva polu-polu-koze pretvorile u đavle, demone i demone..

Satire kao mentori heroja i neprijatelja suhih

Najpoznatiji je mentor satir Filakret, koji je podučavao vojne vještine poznatog Herkula. Takvu je slavu stekao u dvadeset prvom stoljeću zbog istoimenog crtanog filma Disney. Unatoč snažnim neskladima s izvornom legendom o Herkulu, tvorci crtića savršeno su prenosili lik satira i svih satira u isto vrijeme. Ovo pleme je uvijek spremno za bitku i ljubav..

Crtani okvir

S druge strane, navika intriga protiv smrtnika i protiv prirode u isto vrijeme pripisuje se satiri. Oni su sretni da varaju i guraju ljude na pogrešan put, pozivajući ih da učine neku vrstu grozote koja čak i bogove na Olimpu čini bolesnima. Razlog tome nije uopće primordijalno zlo koje Satyri nemaju u prirodi - već jednostavno naviku da čine loše, zabavljaju se.

Dodajte otrov i otrov šumskom potoku, uništite stoljetni gaj dryads - satiri ne vide ništa loše u tome. Dakle, postoji neumoljivi rat između suhida i satira za mnoga stoljeća. Djevice prirode mrze Satyre zbog njihove suštine - nizinske, polu-životinje. No, Satyr vodi do suhida, kao i sva druga ženska bića. No, dryads se pretvaraju u drveće, vrijedno je satira da jure za njima. I zasigurno nijedan dryad neće favorizirati stvorenje s kozjim stopalima..

Tako se dogodilo da ih na gozbama satiri prihvaćaju kao dragi gosti, a izvan svečanosti postaju okrutni i neprincipijelni neprijatelji ljudi.. I priroda u isto vrijeme. Iako žive u divljini, s njom nemaju jedinstva. Ni životinje ni duhovi prirode ih ne vole. Oni nemaju vlastiti dom, jer sva živa bića vide ih kao podmukle protivnike, s kojima moraju držati oštre uši, a ljudi ih trebaju samo kao suputnike. Sve što je ostalo za satiru je lutanje u potrazi za domom, vinom, pjesmom i zabavom..

Samo malo od ovog plemena moglo bi naći svoje mjesto u ovom svijetu. Oni žive u jedinstvu s prirodom, nitko ih ne može protjerati iz naseljenih mjesta. Takve satire održavaju neutralnost sa svojim neprestanim protivnicima - dryadsima. Oni postaju mentori ljudima hrabrih, jakih, stvaraju prave heroje, nepobjedive ratnike. U legendama je opisano da je takav satir uputio mladog Herkula prije susreta s kentaorom Chironom, pomogao mu da shvati granicu svoje snage.

Općenito, satira - biti promjenjiva, potaknuta s mjesta na mjesto. Njihova zajednička značajka je njihova strast prema vinu, glazbi i zabavi. I, naravno, žudnja za ženama.